El nudo gordiano de la Antigüedad es materia de leyenda, de mito o de parábola, o quizás de las tres entretejidas. Se dice que a las puertas de Gordio, ciudad del reino de Frigia, situado en la Anatolia central, alguien ató un carro de bueyes a un poste con un nudo imposible de deshacer. El nudo iba acompañado de la profecía formulada por un sabio local: aquel que fuera capaz de desasirlo se convertiría en el rey de Asia. El reto sedujo a muchos, pero el nudo había sido amarrado con tal tenacidad que así siguió -es decir, atado- hasta la llegada de Alejandro Magno en el año 333 a. C., quien resolvió el problema según su costumbre: con su espada, cortándolo de un solo golpe. En la historia, propagada por los biógrafos hagiográficos de Alejandro Magno, caben varias lecturas, entre las que destaca la que desemboca en una moraleja filosófica: ciertos problemas no pueden solucionarse siguiendo las pautas marcadas, los parámetros inherentes a ellos. O por decirlo de otra manera: en ocasiones, los problemas complejos demandan soluciones simples. Las implicaciones trascienden la biografía política. Un nudo no es solo un nudo: de alguna manera, un nudo es algo similar a un estado, a una existencia, que trasciende el material con el que se ha fabricado. De ahí el estudio matemático y topológico de los nudos qua nudos, de su atadura y su desatadura. De ahí la actual investigación de la física teorética que postula la posibilidad de que toda materia consista fundamentalmente en bucles espacio-temporales atados y enrollados. De ahí la convergencia de las matemáticas y la biología en el estudio de las cadenas y espirales de ADN, y en cómo sus estructuras -sus ataduras- forman las estructuras de la propia vida. Es de sobra conocido que culturas antiguas de todo el mundo han dotado a los nudos de los significados más profundos, es el caso de los denominados “nudos parlantes” o Quipu en Sudamérica: nudos asidos de forma intrincada con una estética exquisita que hacían las veces de un sistema de escritura semiográfica que hoy es totalmente descifrable y hasta podemos denominar de meramente “decorativo”. De hecho, fue Robert Graves quien postuló que el verdadero (aunque velado) significado del nudo gordiano no era político –el dominio de Asia– sino religioso: “El secreto del nudo gordiano parece haber sido religioso, puede que el inefable nombre de Dionisio, una clave en un nudo atado a una correa de cuero”. En otras palabras, el nudo contenía una palabra –un nombre– que no debía divulgarse por temor a que perdiera su poder. Desatar el nudo sería equivalente a revelar el “nombre inefable”. Un nudo, desatado, desaparece; la cuerda se libera y recupera su condición de cuerda. Del mismo modo, el secreto, el nombre inefable, al ser pronunciado, debería liberarse y regresar a su condición de simple nombre. Un nudo, desatado, es como un nombre pronunciado, liberado de una garganta hacia el aire. Desaparece. Por tanto, un nudo puede considerarse poseedor de una especie de naturaleza tripartita –la cuerda, el nudo en sí mismo y la atadura del nudo-, una trinidad que está entrelazada, como una trenza, en el interior de todo nudo. Del mismo modo, las pinturas y esculturas de Monica Ridruejo que forman parte de la exposición EIKONOMA pueden verse como un intento de trenzar una trinidad de figuración, abstracción y alegoría – rizando el rizo–, para lo que la artista se sirve de un emblemático leitmotiv de nudos.